第22章 上榜

嘉靖四十二年是嘉靖朝后期很平静的一年，这一年中，最大的事件便是戚继光、俞大猷在福建平海卫大破倭军，将兴化府收复。

柳贺在丁氏族学中的生活也极其平静，自初夏至仲秋，他一贯在磨练文章，待他觉着文章能够一观了，回头看时，他已写满了整整一箱竹纸。

八月上旬，柳贺将这十日里写的一篇时文交给了先生，之后他便将近几月修改的文章再整体看了一遍，修改前的版本柳贺也没有丢，而是对比着看，就像研析错题一般，他从中总能学到些许什么。

这一日下午，柳贺正在读季本的《四书私存》，这是他从书肆上租来的书，上一回柳贺抄的乡贤录掌柜很满意，之后又找他赁书，柳贺钱收得少了一些，换来这本《四书私存》。

这本书的作者是季本，他是正德十二年进士，也是王守仁的弟子之一，《四书私存》三十七卷，价钱着实不菲，柳贺抄书好不容易存了些财物，实在不忍全部花光，借着掌柜的信任，他把书借到书院里来读。

大明朝的官员们大多是科举出身，即便任了官也不忘写文章，加上罢归是常态，在家闲着的时候往往就是写文章编书。

柳贺又爱看书，尤其当他把四书当成一门专门的学问来研究之后，看起这些枯燥的书来更是有滋有味。

放眼整个大明一代，王守仁的知名度足以排进前三，他开创了心学，将知行合一一词从理论运用到实践，自正德朝至嘉靖朝，阳明学派弟子众多，影响了无数文人。

柳贺在现代自然时不关注这些，但到了明朝，心学的各类著作种类繁多，泰州学派在江南一带也拥有相当大的影响力，他便是不想关注也很难忽略。

季本是浙江人，他的理论却与王畿为代表的龙溪学派完全不同，他也不属于泰州学派，而是自成一派，反对空谈，并不注重内圣，而是偏重外王，外任为官时也注重经世济民，为百姓铲除豪强。

这本《四书私存》中就有季本的思想体现，只不过眼下柳贺更重文章，在思想上他并不推崇某个流派——在他看来，理论再多能辩倒对手又如何？踏踏实实做出成绩才是第一位的。

但在大明朝，站对位置很重要，在学问上同样也是如此。

柳贺书读到一半，正要小憩不一会，就听门外一阵吵嚷，柳贺隔窗一看，就见斋夫在贴旬考的佳作，这种事向来和柳贺关系不大，学堂中新老诸生一共五十多位，上一回旬考，柳贺破天荒地取得了第十名，那篇文章已是他近几月以来最满意的一篇，可知这丁氏族学中卧虎藏龙，厉害的人物着实不少。

只见墙上贴着的三篇佳作，赫然有一篇是柳贺所作！

人太多柳贺也懒得挤，他通常等人少的时候再去欣赏文章，可这会儿，他刚往窗边一站，就见汤运凤一脸兴奋地冲他摆手：「柳贺，你榜上有名！」

旬考前三的荣誉在族学中虽算不得什么，毕竟十天就有一次，可即便如此，每旬能位列前三的也往往是几位才华出众的，新入族学的弟子中，施允与刘际可偶尔上榜，马仲茂入学时倒是与施允齐名，可旬考的榜他却未上过一次。

此次马仲茂精雕细琢了一篇佳作，本以为前三必入，可出乎他意料的是，上榜的并非是他，而是那柳贺！

马仲茂与柳贺并无深仇，只是有些气场不合罢了，再具体说，他家在镇江府城内颇有名望，楚贤之女便是许给了他的表兄。

马仲茂入学之前便听说了柳楚两家的旧事，但他并未放在心上，毕竟柳家只不过是乡下秀才的门楣，何况那秀才已去世了，而入学后过了一段时日，他才知晓柳贺便是楚贤口中的那位。

但真正关注到柳贺，还是从破题开始。

在马仲茂心中，柳贺纵是能考

入丁氏族学，本身才学也是平平，从柳贺平日作的文章便能看出，可之后柳贺的破题却得到了丁显的称赞，尤其在葛长理一事后，他对柳贺更是警惕。

显然，他还是低估了柳贺。

马仲茂心机深沉，便是心中不喜也不会在明面上表现出来，柳贺和他不对盘也有此物原因，他喜欢直接爽朗的人，马仲茂纵然表现得爽快开朗，可柳贺好歹活了两辈子，有些人他只需说上几句话就能清楚对方脾性。

马仲茂去看柳贺文章，但见墙上三篇文章，柳贺之文排名最末。

可刚将几篇文章扫了一眼，马仲茂才发现，三篇文章中，只有柳贺的文章有三个圈，其余两人都是两个圈，学堂中三位先生皆是以画圈表示自己对文章的认可，柳贺独得三个圈，足以证明这是一篇三位先生都认可的好文章。

马仲茂此次恰好位列第四，他上前一步，开始细读柳贺文章，他倒是要看看，柳贺文章是如何排在他之上的！

点评上则说，文章观点明晰，立意深远，言之有物，唯独文辞典雅不足，因而被判第三。

柳贺之文写「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进……」一句，出自《孟子离娄》。

「大贤原圣人取水之意，示人以务本之学也。盖水……」（注1）

《离娄》篇这句马仲茂也破过题，可论对文意的概括，他自认逊色于柳贺。

再看文章本身，道理详尽，论文采未必比得过另外两位同窗，可文章结构之缜密，对「何取于水」的解读足以证明他在《孟子》一书上的功底。

「好文章啊！」

「若是施兄、马兄能写出这样的文章倒是寻常，可柳兄……」

柳贺仅葛长理一事出了一阵风头，之后在学堂中就再无出彩之处，众人却不知，短短几月，他便能在旬考中榜上有名了！

……

不仅诸生诧异，柳贺自己也是诧异，他之是以对自己的文章没信心，就是因为这篇在文辞上的缺陷，距离秀美还有很长的一段路要走。

可几位先生却给出了相当不错的评价。

汤运凤笑嘻嘻地挤过来：「柳兄已非吴下阿蒙了。」

「柳兄厉害！」

「柳兄竟能写出这样的好文章，平日竟如此低调，实在叫人佩服。」

柳贺接受着众人称赞，望着墙上三个红圈的文章，他也不由得有些满足。

不管作何说，这也是他进步的表现！

从读《千字文》到能写下一篇看得过去的文章，其中辛苦自不必多说，可最让他开心的还是努力得到认可的这一刻。

掌心老茧没有白磨，文章没有白改，日日苦读没有白费。

更重要的是，这像是证明了，他眼下一直坚持的读书之法是正确的，尽管中途也走了些许弯路，但至少是有成果的。

下午的制艺课上，丁显对本次旬考的时文进行了点评，柳贺的一篇他也提到了，课上丁显并未多说，但在课后，他却与柳贺提了，让他多读名家文章，多多磨练文辞。

眼下已是八月，中秋只剩几日，族学的四书课已统统上完，丁显每日讲授四书义，自《大学》始，以《中庸》收尾，下午又讲时文，虽并非每篇都出自四书，却也涉及了大半篇幅。

无论学生的掌握程度如何，丁显毕竟不能等每位学生的进度。

而接下来，对于族学众弟子来说，摆在眼前的事便是择本经。

丁氏以治易著称，族学中却不止有治易的先生，也有治诗与治书的，春秋与礼记二经的先生就缺了些，倒不是说没有，只是并没有一位功名在举人之上的，实力自然不能叫人信服。

但事实上，本经的选择对柳贺来说或许是难事，可对家境良好的府

城子弟来说，未入族学时他们的本经便已定下，如刘际可本经为《尚书》，施允治《诗经》，便是家中长辈以书、诗为本经。

若是按家学渊源，柳贺应当随柳信以《春秋》为本经，可惜如今他纵是选了《春秋》，柳信也不可能再教他读书。

不过柳贺倒也心态良好，不管治哪一经，他只需将文章读透便可，毕竟五经在科场上考四道题，他的竞争对手主要还是同治一经的考生们。

这种沉默让人感到有些不自在。

族学中如柳贺这般的弟子大多治易，毕竟老师是现成的，而且丁氏于《易经》研究精深，著作甚多，对于寒门子弟而言，这已省却了无数功夫。

到了嘉靖朝，各地业已出现了地域专经的现象，比如苏州吴江治《易经》，无锡治《尚书》，常熟治《诗经》，科举竞争力强的省份，如浙江福建，甚至有科举家族治某一经闻名的，比如七科八进士的闽中林氏便以治书闻名，宁波杨氏以治《易》著称，而某些不发达的地域甚至一县专攻一经，这样做自然是为了提升本地进士的录取率。（注2）

柳贺花了几日时间读五经，再读五经的集注等，究竟选哪一经为本经，他心中渐渐也有了打算。