第四十一章:再论三国（二）

「还好吧，《三国》这本书只因是当历史来看，是以也谈不上什么悲剧不悲剧的。」

「诶...毕竟成王败寇嘛。」

「嗯？青萝你看的很通透啊！」

「嘿嘿，还不是小姐教得好。」

「...这话我喜欢。」

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「《三国》以人物为载体形象地衍绎了传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是「仁」的代表，关羽是「义」的代表，张飞是「勇」的代表，诸葛亮是「智」的代表，赵云是「忠」的代表等等。

刘备是小说里的中心人物，这时他们也是文化精神中「仁」的体现者。

小说第一回介绍刘备时说：

此人「生得身长七尺五寸，两耳垂肩，两手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱」。后来又「跨下黄鬃马，手掣双股剑」，从而构成小说刘备的整体形象。

而作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点。

《三国》的作者罗先生是把刘备这一人物形象作为一人「仁」的典型来塑造的，「仁」是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是传统文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。

《三国》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了「天下大势，合久必分，分久必合」的历史发展规律。

小说第一回开篇就说：「话说天下大势，分久必合，合久必分；周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。」

第三十七回刘备「一顾茅庐」时遇到诸葛亮的好友崔州平，崔又谈论了汉朝四百年的「治乱」：

「自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，沫无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。」

而《三国》本身，就是演义了汉末「由乱入治」的天下大势。

罗先生写《三国》是为了总结历史的兴衰规律。

或曰：「合久必分，分久必合」是一种历史循环论或是宿命论的思想。

然而，至少从《三国》中所说的「周末七国分争」至某代，这一规律还是符合历史事实的。

第三呢，作品自始至终贯穿着「拥刘反曹」的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对乱事的愿望。

书里一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品「拥刘反曹」的主题，表达了人民群众的强烈愿望。

作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反对乱事的愿望。

然而，作品中曹操是一位「奸雄」，而不是奸臣。是以，他尽管时常被对手称为「汉贼」，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。

正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为「汉贼」的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。

小说一开篇就是「桃园三结义」，「义」这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了「义」的思想。

第四，作品通过「桃园结义」的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的「信义」思想。

关羽是小说中的一人主要人物，在民问名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长。因其髯长二尺，故人称之为「美髯公」。

小说第六回中写他「身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛」；后来又加上「跨下赤兔马，手中青龙偃月刀」，从而构成了《三国》中关羽的整体形象。

作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上，作品中突出表现的正是关羽「义」的一面，关羽在《三国演义》中是作为一个「义」的典型而出现的，「义」是关羽性格的基调。可以说，《三国演义》中的关羽是「义」的化身，是民族精神当中「义」的人格化。

作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件，生动形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。」

「诶，是这样吗？」

「是的，除此之外，《三国》中还描写了一大批智慧型的人物，比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维，魏国的曹操、司马懿、荀彧、邓艾，吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些智慧型的人物。

其实就像某先生所说的包公一样，都是「箭垛式」的人物，是人民智慧的化身。而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事，不管是变化多端的战争，还是复杂多变的局势，抑或治国治民的政治，无不闪耀着中民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。

在《三国》中，诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深，也是作品中占用篇幅最大的一人人物，因此，有人说诸葛亮才是《三国》的真正主角。这也明显体现了作者罗贯中的某种观念。

实际上，作品中的诸葛亮是作为一个「智」的典型出现的。能够说，诸葛亮是「智」的化身，是民族「智慧」的人格化。」

「原来是这样啊！」