正文 第二十二章 章与表的使用

自古宫廷设置官阶层次，主要为了分别岗位职责。在职位角色上，要是说必定存在「高、低、尊、卑」的差别，究其实质性的根本问题，只只不过就是各自担当的责任不同而已。

古往今来，帝王之是以戴冠冕理政，其中意味着需要明暗兼听；而大臣们为何要配鸣玉上朝，内含着殿堂之上定要要磊落光明。所以帝王只要英明智慧，并且大臣能够公正不阿，则朝堂之上才会出现裁决明确果断，而宫廷之外，便会伴随功成名就不断。

《尚书·虞书·尧典》记载，唐尧理政咨询四岳长老，而《尚书·虞书·舜典》讲述，虞舜委命八位贤人创业立功。所以殿堂之上，无论谦让推举，还是阐明主见，他们都是面对面的口头问答，在当时还没有书面的文字交流。至于殿堂之上，他们进行口头问答的事项内容，也就是后来所谓「奏、章、书、表」的用途和意义；至于宫廷内外，针对建功立业的表彰和奖励，那些属于「加官进爵」时典礼的内容和形式。

商朝初期，史传太甲（姓子又名至或祖甲是太丁之子商汤长孙商朝第4位君王）继位后昏庸无德，顾命大臣伊尹，书写《伊训》《肆命》《徂后》等，给予训诫，并有「桐宫之囚」的说法。三年后，太甲悔过复位理政，伊尹又作三篇《太甲训》给予褒奖。便大臣与君王之间，以往只是面对面的交流，由此开始便有了通过文书来表达心愿的方法方式。

姬周伊始，君王与大臣之间议政，尽管依旧延续夏朝和商朝的仪式，然而更加注重文书记录。例如《诗经·大雅·江汉》的记载，召虎（召穆公姬虎西周中兴周宣王的重臣）平定淮夷后，受到周王奖励，随后铸造礼簋并刻铭文，其中有「虎拜稽首，对扬王休。」（召虎叩头，答谢周王英明。）；再如《左传·禧公二十八年》记载，晋文公晋升伯爵后，答谢辞中有「再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。」（再次叩头，万分感谢周王至高无上的英明决策。）由此可见，这一时期口头表达与记入文献，尽管还没有完全区别开来，然而对于帝王的奖赏都会特别庄重地记录下来了。步入战国时代，朝廷上下交流的方式内容，尽管变化不大，却将递交君王的文书一律改称为「上书」了。

汉代立国之初，朝廷规范天下礼仪规格，对于递交皇帝的文书，明确了四种名称：一叫「章」，二叫「奏」，三叫「表」，四叫「议」。「章」用于答谢皇恩，「奏」用于弹劾检举，「表」用于申请倾诉，「议」用于判断说明。

何谓「表」呢？在字形上，「表」源自最早披在人身上的皮毛，即衣服。若在字义上，「表」的意思，如同与「根」相对的指代植物末梢或枝叶的「标」，大致包含「表面、标志、显示、说明」等。在《礼记》中《表记》一篇，就是讲解君子的外在品德表现。「表」如果应用于器物，像测量日影的晷和计量时间的漏，也都被称为「表」。

何谓「章」呢？单从字义上讲，「章」就是「明」，即明亮、闪烁。《诗经·大雅·棫朴》中说「倬彼云汉，为章于天。」（结合原诗大意是：文王军队的士兵，雄伟壮阔的就像天上璀璨斑斓洒满天的银河啊。）这里的「章」就是「明亮、闪烁」的意思。若指代事物表面的色彩，一般红白颜色交错就是「章」。

是以说，凡文章一旦冠名「章」「表」，究其用途和目的，大致上涵盖着上述些许内容和意义吧。

在刘歆的《七略》和班固的《汉书·艺文志》里面，即便些许民间歌谣也都被编辑入册，而像记录国家治理对策的「章、表、奏、议」却未见收纳。此等现象，岂不怪哉。分析其中可能原因，大概这一类文件另有专属机构负责保管和编纂吧。所以，在整个西汉时期，就是单纯表达致谢感恩的「表」，都极少遗存。但到了东汉，由于选拔官员的「察举制」得到推行，朝廷内外开始特别看重书写章表的能力，所以此类文体存世，一下子多了起来。例如左雄（公元？-138年字伯豪南阳涅阳人东汉官员）的《上疏陈事》，一时成了尚书奏议的典范；而胡广（字伯始东汉桓帝司空灵帝太傅）的章奏，则被当时安帝称为「天下第一」。他们二人的章书都堪称这一文本的杰作，尤其胡广的「谒陵」章本（亡轶具体内容不详），从中能够真切感受到何为「文学典范」的优美所在啊。

远在春秋时期，晋文公被晋升伯爵后，是经过三次推辞谦让，才接受册命。是以汉代末年，凡用于答谢的表，也有谦让三次的礼数。因此，据传曹操曾经说过：「为表不必三让，又勿得浮华。」（上表不必三次谦让，更不需要矜持浮夸。）所以，曹魏初期的章表，多数都是就事论事，若推究其文辞，的确谈不上优美。可，像孔融的《荐祢衡》，不仅意气风发，而且文采飞扬。再者，像诸葛亮的《出师表》，更是志气轩昂，而且畅快淋漓。单论这两篇文章，尽管从义理到文采，基本上是各表一枝并不尽相同，却同样属于「表」文体中的经典之作啊。至于陈琳和阮瑀的章表，在当时就业已盛名显赫了，是以曹丕在《典论论文》中说：「琳瑀之章表书记，今之隽也。」（陈琳、阮瑀的章、表、书、记在当下最为优秀）。而在《与吴质书》中，曹丕又说：「孔璋章表殊健。」（陈琳的章表特别优秀）因此，在章表文体中，陈琳的作品堪称杰出代表吧。但是，在冠名「表」的众多精彩作品之中，真正独占鳌头，并能摘得桂冠的应属曹植。曹植的《求自试表》《求通亲亲表》等，不仅体裁周全整齐，况且韵律和谐自然；不仅情真意切，况且言辞干练；其隐喻寄物，恰似信手拈来；其诉说衷肠，更像促膝交谈。所以曹植在「表」的创作上，真正是驾轻就熟的高手，于挥手之间，急缓潇洒自如。

晋代初期，论章表出色者，张华首屈一指。张华在被封为庄武郡公时，于三番五次谦让中撰写的《让公表》（亡轶），道理周详而文辞简要，其中凡引用和排比的事例，均用对偶句式。但是，当时和后来的人们只是宣扬令他出名的《鹪鹩赋》，而忽略了张华在章表创作上的才华。再者，像羊祜（公元221-278年字叔子泰山南城人魏晋时大臣）的《让开府表》，很早就被誉为「美德声线」；东晋庾亮（公元289年-340年字元规颍川鄢陵人东晋外戚名士）的《让中书监表》，因诚实自信，也多获赞誉。像他俩的作品，无论个人志向还是身份背景方面，颇多共性之处，是以文采爽朗而志趣高雅是他们的特色。此外，像刘琨（字越石西晋末年作家）的《劝进表》和张骏（字公庭西晋末据陇西称凉王）的《请讨石虎李期表》，同样个性鲜明而气度非凡，都是陈言表述的优秀作品。

追根溯源，论述章和表的用途，就是来往与宫廷殿堂内外的议事文本，主要内容还是臣下向帝王君主表达心绪衷肠。是以，或「章」或「表」，看似一些个体化的文笔才华，其实反映出来的是帝国王朝的文功武治。因此，「章」送达朝廷，主要为了谢恩致礼，务必凸显浩荡皇恩；而「表」呈报御览，根本在于展示德才，务必突出个人特色，而又须中正雅量。如果辨别名实，在章与表之间，「章」应居「表」前，并为根本。综合而言，「章」贵在彰显宣扬，凡取法《尚书》的《尧典》《皋陶谟》，不仅仅是要言不烦，而且还要鲜明且不肤浅；「表」的形式多样，凡内容更不能简单划一，像谦让再三的辞谢，更需要义理雅正来显现高风亮节，亦需要文辞华丽来展示博学非凡。可，诚恳真实的人们，其文辞词令务必发自内心营造；而浮夸虚伪的人们，其言语辞藻必定出自旋律节拍。是以在章表的创作上，要是能够做到繁简得体、虚实得当、韵律流畅，也就基本算是中规中矩了吧。比如子贡就曾经说过：「心以制之，言以结之。」（想所要说，说业已想过。）其意思强调的是文章还是要表里如一才好。荀况也曾说过：「观人美辞，丽于黼黻文章。」（发自内心的赞美，胜过华丽浮夸的表面文章。）大概表达的也是要求言辞一致才好吧。

总而言之：章表上书递君王，谢恩谦让宜夸张；义理雅正情真切，文采飞扬韵流畅。肃穆谦恭识礼节，前呼后应知始终；谦谦君子喜诚信，黼黻文采好自在。