第四十九章 睡丹功

何维同收回心神，心中的些许难题顿时得到了解答。

何维抬头转头看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一动不动，这种状态一贯持续了好久。

至此《清净经》经书已完，接下来的几段是「仙人葛翁「「左玄真人「「正一真人「的评语。

谁也不知道何维同心中在想何，不知道过了多久，何维同才收回心神，又一次把目光投向手中的经书上。

然而因为这几人在道教历史上太过于重要，是以把他们的评语也放到了正文中。

仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

这三段评语，很简单，并没有什么深意，读的出来，这三人都非常推崇这本经书。

………………

《清静经》认为，众生之是以不能得到真正意义上的「道」是因为有一颗妄动的心，从而在生死中不断轮回。

该经以道家思想为主，但这时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词，尤其是其中「空「的理念，这也成为该经「遣欲观空「的主要思想。该经认为，如果人能达到清静的境界或者状态，能够做到无欲无求，还能应和万物，教化众生，使天地归于大道。

道家的生死观与此不同，《庄子》认为未生之前本来没有生命，不仅没有生命，连形体也没有，而且连构成形体的元素都没有，混杂在恍惚之中，混沌变化而有元气，元气变化而有形体，形体变化而有生命，生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样，要是失声痛哭，那就是不懂天地自然变化之理。

何维同望着书中的字句，这其中不少前人对这本经典的理解，很多解释都非常的经典。

以何维同现在的知识水平，他全然看不出其中的错漏，就算是截然相反的两种观点，在何维同看来都是那么的有道理。

搞得何维同一时不清楚相信那种观点。

就这样，何维同一直在藏书楼中坐到了中午。

何维同缓缓合上经书，霍然起身了身，对于后面那几页中的观点，何维同看入迷，然而入迷的这时也感到烦恼，因为他不清楚到底该信那种观点。

是以何维同停了下来。

何维同下楼出了藏书楼，开始在武当山转悠。

他不仅仅在有道观的山上转悠，无道观的山峰他同样去。

武当群山共有建筑五十三座，除了少数几座，如今大多数都业已废弃。

何维同走在遗迹之中，心情得到了极大的舒缓。

何维同逐渐来到了高处，天柱峰峰顶，看着四周起伏不定的群山。

武当山以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五岳之冠」地位闻名于世。被称为「亘古无双胜境，天下第一仙山」。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。

站在天柱峰峰顶，何维同的思绪发散的很远。

想到了武当山的历史，想到了那些在此地修行的古人，然后又联不由得想到了自己。

何维同在想，这方世界是否真的有仙？如果有，他们现在在哪里，如果没有，是否说此间不能成仙。

何维同的凡人之心逐渐热了起来，他心中的信念也逐渐坚定。

古来多少历史，多少才智超绝之士，他们去了哪里。

按照四目所说，这个世界是有地府的，存在六道轮回，那是否存在天庭？

何维同看着深邃的天际，久久不语。

………………

一人小时后，何维同来到了一座寂静的山峰。

何维同还没走到山顶，在半山腰就注意到了山顶上的两道身影，那是谢老道与水合一。

何维同徐徐朝着山顶走去，到了山顶，何维同找了一人视野好的地方，没有再靠近，只因谢老道在对水合一传睡功，这是武当最为高深的功诀，他过去不太好。

何维同对睡功非常好奇，因为他与每个人都息息相关。

人累了要睡觉，睡觉可以恢复精力，这是每个人每天都在做的事情，其实这就是最普通最原始的睡功。

睡功的历史源远流长，它产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。

后来社会不断发展，睡功也在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，最终总结而成睡功，因此睡功传承甚古，孔子说「曲肱而枕之，乐亦在其中」，即是睡功。

后来只因道教钻研神秘学，逐渐把睡功发扬光大，睡功的作用也越来越大，本来只是用来恢复精力的功夫，逐渐变得可以吸收天地间的能量，延年益寿，修练睡功最为出名者当首推华山隐士陈抟，曾高卧华山，一睡数日不起，后于睡中得道。

陈抟把睡功与道教内丹术结合，变成了一条通天大道，武当派开派祖师张三丰亦是其再传弟子。

「睡功」的核心在于睡，以睡做功，以功为睡。

后世的何维同有一段时间甚是热衷于了解睡功，就是只因这功夫就是睡觉。

睡功充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过。

这是一笔甚是可观的时间，若是把这些时间利用起来，就能得到些许奇妙的作用。

寿元一事奇妙的很，有些人活的久，有些活的短。

道士的寿命一般很高，这说明道士所修的功法的确有延年益寿的效果。

有些时候何维同很不理解，后世那些动辄活一百余岁的人能活那么的久的具体原因。

那些长寿老人，一百余岁的有之，一百一十余岁的有之，一百二十余岁的也有之。

他们什么功诀都没修，然而却比大多数人都活的久。