第三十七章 所谓自恣

『这几天都会很热闹阿？』『一年中，最热闹得就是这几天了。』了凡肯定得点头，『你没注意到，这些天，寺里都在忙此物了。』『为什麽是鱼篮盆呢？难不成是要把鱼篮放进盆子里？都有鱼篮了，还多个盆不是很奇怪。』『奇怪?

本来就是有个盆啦，哎呀，不是啦，十三郎你老爱胡说八道，不是那个鱼篮啦。』

今日就是盂兰盆节了，农历七月十五，这是佛家三大节日之一，通常也是最热闹得。

李忱自然是开玩笑得，他怎麽会不知道盂兰盆节。在後世，此物节日也是很热闹得。不过盂兰盆节没人这样喊，大部分人都说是中元节。

农历七月鬼门开，阴曹地辅大鬼小鬼都会放假来阳间。阳间会准备盛大得祭典，来奠祭他们。

对了，不能说大鬼小鬼，要说好兄弟。当然，不全是兄弟，民间也相信，自己得亲人也会返阳。

通常此物月，诸事不宜。不管你作什麽，最好都不要。自然了，到了现代没那麽多忌讳了。比方说房屋过户，以往农历七月行情都会比较惨淡。然而也有些许房仲逆向操作，些许不信这个得购屋者，也会出手。

从农历七月初一鬼门开，就会有不少活动。到三十鬼门关都有最盛大得还是七月十五。初一和三十，不是每各地方都会拜，然而十五是一定要拜得。要拜什麽？其实什麽都能够拜，七月半祭拜好兄弟，没什麽忌讳，人吃什麽就拜什麽。

『不能说中元节，说中元节住持会生气。』『为什麽会生气？』『只因中元节是道家得节日。』，了凡不在意得出声道。道家是中国土生土长的宗教，其中有三元节。

『所谓三元就是上、中、下，分别在农历正月、七月和十月，这三个月的望日，也就是十五日。』，对於宗教的事情，李忱两眼一摸黑，只能望着半瓶凡，在那边响叮当。

『这些天分别是道教三官大帝得生日。三官大帝是那三官呢。分别是，天官、地官。』『我知道，人官对不对，天地人嘛。三国造反得张角三兄弟，不就是天公、地公和人公吗。』，李忱插嘴，表示咱也是也洨问的。

『嗯…人你个大头。』了凡看白痴一样得看相李忱，吐出一句学自李忱得话，『是天地水三官。这三官神格很高，仅次於道教得玉皇大帝。分别掌握天堂、地府和海洋。正月十五拜天官，请天官赐福。』

『七月十五求地官赦罪，十月十五求水官去灾厄。』『怎麽变成佛家节日了？』『这个阿…只因目莲救母阿。十三郎听过目莲救母吗？』了凡继续说，

原来还有这麽个由来，李忱惭愧，他这麽大个人了，还要让一人小沙弥告诉他道家得三大节。这也没办法，虽然他仿佛听过这些个节日，可是现代人早就不太注意那些民俗信仰了。

『目莲救母就是…。』『等等等，我知道目莲救母。』

似乎本土印度佛教是没这个节日得，也不知道是不是受道家影响。反正不管道佛，这一天都要为往生得家人请求赦罪。

而目莲救母得典故，则说目莲得生父，很诚心供养出家人。会提供指天餕馅给僧人吃。所谓指天餕馅，其实就是素菜包。佛祖怜他心诚，变提早接引他到西方极乐去了。

可是呢，目莲得母亲不能理解。非常生气，於是她便故意把素菜包，作成肉馅得，坏那些出家人得修行，结果目莲母亲死後，就被打入了饿鬼道…，要清楚，杀害僧人得罪行很重得。而坏人家得修行，这个罪孽可更深重。

『噤声，了凡，你越来越没规矩了。』，李忱和了凡说得正开心，一个声线传来，粗暴得打断他们，『还有十三郎，今日是重要的盂兰盆节，你即使观礼也不该这样乱说话。

李忱乖乖不说话了，退到後面去，了凡立刻整顿一下衣着，只因慧寂禅师进门了。

慧寂禅师进来後，一声「升座」，钟鼓齐响。慧寂禅师先拜佛行礼，接着坐到佛堂中间，专门为讲经设置得高座上。等他坐上，钟鼓停止，慧寂禅师念了生佛号，开始僧讲…讲得就是刚刚那些内容。

僧讲是什麽？僧讲就是讲课啦，只是相对於讲给世俗老百姓听得，俗讲。僧讲是专门说给僧人听得。

『…见其亡母，生恶鬼中，不见饮食、皮骨连立。目莲悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手博食，食未入口，化成火炭，岁不得食…。』

慧寂禅师讲得经，是lt;lt;佛说盂兰盆经gt;gt;，内容就是刚刚没说完得目莲救母。

饿鬼道得饿鬼很可怜得，这些饿鬼形象，要是有看过灾民图，就清楚。他们饿鬼大腹便便，可是身体却瘦的不成样。

吃东西根本吃不下去，他们肚大头大，喉咙却细得很。细喉咙还没关系，他们甚至吃不到，经文中，目莲母亲吃东西，那叫一个凶狠，左手要护着食物，右手用拼命得方式，博阿，拼命把东西送进嘴里。结果，不要说吃进去了，东西到手里就便成火碳了。

『七月十五…，具饭百味五果，汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美、以着盆中，供养十方大德众僧。』

这就是盂兰盆节得由来了，目莲为救其母，按照佛祖得指点，供养十方大德，消除其母的罪业。最後，就演变成了盂兰盆节。不过这个名称实在坳口，是以民间习惯得叫中元节。反正做的事情都是一样的。

『贫道要提醒xx师兄…。』，李忱听得昏昏欲睡，一个大磉门把他惊醒。没办法，要用现代做比玉的话，俗讲如果是高中程度得课文，僧讲究是研究所。

一方面李忱对於佛经不熟悉，另外一方面，经文又不像千字文，还要顾虑押韵什麽。佛经哪有…

是以当那些僧众闭着双眸，跟着高座上的慧寂禅师摇头晃脑得复诵着，李忱就只能当摇篮曲了。别说，还真像，节奏呆板固定，还不分段落，前言後语连绵不断。

不熟悉经文的人，根本听不懂，就只能听到一片哇啦哇啦，拿这当作催眠用，最好只不过了。

『多谢师兄教诲，师弟一定改进。』，刚刚被那各大嗓门点名批判的师弟，虚心得接受了指导。接着就换他批斗别人。嗯？今日开批斗大会了。

自然不是，要是真是，李忱一定有多远躲多远。那今日是做什麽呢？盂兰盆节在佛教来说，还有个功用，叫做佛欢喜日。

欢喜什麽？闻过则喜…，当然不是。只因今日佛陀告诉十方僧众，在七月十五这一天，念诵经文帮助逝去得父母和过去七世得父母，脱离苦海，往西方极乐世界去。

这一天，因为父母脱离苦海，所以众生欢喜，佛祖也欢喜了，所以叫佛欢喜日…

那跟批斗大会有什麽关系，被批斗得还要笑着接受，然後转头批斗别人，太没效率了，既然批斗就要把他打到底，剥了他的僧衣，收回他的双牒，赶出寺庙。

不要想太多，今日也是佛教自恣日，主要是让大家自我批评和反省，这时也要接受人家批评和批评人家，这是一年一度，夏安居之後举行得活动。目的不是让大家互相批斗，是要了解自己得缺点，在佛法上更加精进。

是以李忱才会说什麽，闻过则喜。既然是让大家迈向更好、更完美、更健全得佛教弟子，建设完美佛教社会，实现佛教主义中国啥得，所以被批评到的都不能生气，还要笑咪咪得虚心接受。

『想不到这些僧人，比那些读儒家经典得书生，更加恍然大悟什麽什麽叫闻过则喜，听到人家批评自己缺点，一般人不找板砖砸回去就算有修养的了。』李忱一面笑着看戏，一面乱七八糟得点评着。

盘坐半天他得忍受无聊得佛经催眠，连脚都麻了。他都已经盘坐了，比那些正经八百跪坐得僧人放松，结果还是在被佛经催眠，睡了半天起来後，腿脚发麻，几乎都感觉不到脚的存在。

要是不是听了凡说起此物自恣大会，李忱才不会来呢。李忱现在抱着看好戏得态度，很轻松得观赏这出大唐佛门弟子得自残…，错了，自恣大会。

只是，他怎麽也没不由得想到，火头会烧到他身上。好几个僧人轮过後，悟明禅师发言了…『贫道今天要批评一下…。』李忱压根儿没不由得想到，点名批判，连他都有份。

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