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正统六十九年，当了五十年太孙的朱见深，没有能够登上那位置，就与世长辞。 一时之间，民间在皇上克太子之外，又有了克太孙的说法。 当然，这不是只因百姓业已厌倦了那位置上一直坐着那个皇帝，实际上，正因为那人坐在那里，大明的百姓心里从来没有过忧虑。 只是，绝大多数大明人从一出生就是这一卫皇帝，一贯到他们老死，此物皇帝依旧好好地坐在那里。 这大明的天一贯没变，大明的发展也就一直不会中断。 每个人都在望着紫禁城中的那个皇帝，不知道他还能活多久。 生于正统三十六年的朱佑樘业已是一个三…
数学是理科的基础，在科技发展的过程中，有着不可替代的作用。然而中国古代，尽管数学的发展在元代以前取得的成绩甚是大。但是有一人很严重的问题，那就是对数学过分的轻视使得科技的进步变得举步维艰。从中国古代的科技成就可以明显看出，数学和人文科技一样大多数都是注重直观的总结、经验的归纳，而缺少严谨的思维与逻辑。这也是许多人评价中国古代只有算数，没有数学的根本原因。算出一人结果，所有动算数的人都有可能做的到，但是，没有一个人能整理出相应的逻辑关系，这是一种悲哀。所以，朱瞻基对马迪这样的人很重视，特别是，他还是一人十五岁的孩子，还具有可塑性。
而地方卫所的战斗力，除了经常打仗的地区，其他也都很一般。只有真正的卫军，这是属于大明的野战部队，骑兵部队，他们才是明朝军队的核心战斗力。然而，他也绝对不想在战场上溜达一圈就回去，他此物太孙不在乎虚名，他只在乎实惠。要是能够只因自己的原因，改变一些战场的结果，才是他真正想要的。“赵将军，五军都督府的动员命令下来了没有？”“殿下，今日御驾才进城，最早也要等到明日才会有行军计划。不过据往日经验，辎重营理应会先期出发，我们大军都是骑兵，理应会最后一批随御驾出征。”
从秦始皇开始，就规定了只有皇帝文告才能称为“诏书”。除“诏书”外，还有“制书”，两者区别是“命为制，令为诏”，涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”，也叫“命”。“诏书”是皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令，是以说“令为诏”。后来这项制度逐渐完善，除了制书和诏书，皇帝下达制令的形式还有有谕、旨、策、敕、戒等，每一种都代表不同的意思。比如谕和旨是皇帝口头下达的命令，而策，敕，戒大多是针对具体事件和人。除此之外还有诰书等等，要是朱瞻基不是从小就学习这些，根本就分不清楚。他能参加这次的大朝会，主要是今日将要颁布的两条圣旨都与他有关。
