释家净土一门，唯教人念佛，往生西方，其说颇广。而殊不知我中原本土道家亦有持诵圣号转天尊的法门，以示对天尊的崇敬，祈求天尊护佑众生，解除厄难，拔度沉滞，降福人间。
经云：「圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。」修行之人，口念圣号，随心应口，念念存诚，以摄除身、口、意三业也。可保养元和，合助道力、当念时，念正念现前，字字清晰，绵绵若存。见天尊相好光明在虚空中，俯求加被，庶使诵持得臻感格。可以消灾赦罪，能够请福延生。《玉枢宝经》云：「天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。」此所说「冥心默想」，即「注想金容」，存思也。「存思」，《天隐子》云：「存谓存我之神，想谓想我之身。」若念时，信心不足，有口无心，虽念也不转念，如此持诵，念到「海枯石烂」无有益处。岂不闻「道以诚而入」，「信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可长，固蒂则德可茂。」
大道至简至易，此持诵圣号法门人人可修，人人可学。但从信入手，以德为基。久诵不殆，必不误学道者。此持诵圣号之法门，虽简而易行，然功德不可思议，为入道之基石，根基厚，如世之造房，修习他法，亦不难矣。有志之人，如依此各自修持，从无入有，从迷入悟，循序渐修，必有意外之感格。天尊之言非虚也。
道门几大圣号：玉皇赦罪天尊
雷声普化天尊
太乙救苦天尊
三元赦罪天尊
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊 是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居青华长乐界东极妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵「寻声赴感太乙救苦天尊」圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行「超度」道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。
在道教三官妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地面乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。而青华长乐界东极妙严宫的教主就是太乙救苦天尊青玄九阳上帝。
道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言：「日出东方，日落西方。」故知东方向来是万物繁荣生长的生机之方，而西方向来是万物凋零的衰死之地，故道家净土法门向来崇尚东方，此净土法门是专司度生又度死之工作，乃是在世乞求救度人间苦难的捷径，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，大慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐。
无论是凡人口念或默念太乙救苦天尊圣号，皆会令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求福得福。
在人遇到危难之时，如遭遇水火盗贼，野兽侵扰，持诵」太乙救苦天尊「就会得到救助，逢凶化吉，遇难呈祥，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉，其效果等同于观音菩萨。只求你能诚信，必有灵验。
抑或是孝眷子女为了超度自己的父母宗亲，修行人为得道成仙超出轮回，为了扫清修道障碍而超度自己的冤愆债主，或是以大慈悲心回向法界一切众生，使他们皆得离苦得乐，早日解脱，皆可长期持诵太乙救苦天尊圣号，或大声念，金刚念，心里默念皆得感应，在世能常抱己心与太乙救苦天尊相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称「太乙寻声救苦天尊」。 -
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。 -
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
小道谨以自己念太乙救苦天尊的切身体会来跟大家说一下，仅供同修道友考借鉴，不足之处还望指教。（这只是我个人体会，大家也能够根据自身情况自己调整）
一种方法就是一贯朗声念太乙救苦天尊，或快或慢皆可根据个人情况。
而另一种方法就是太乙救苦天尊与九幽拔罪天尊同念， 只因太乙救苦天尊几字多是去声，压的很低，所以高声念很容易念念就念不动了，没气了。是以我一般是一次呼两圣，第一圣是太乙救苦天尊，第二圣是九幽拔罪天尊（九幽拔罪天尊是太乙救苦天尊在地府的鬼王化身，专门拔度有罪鬼魂的，因此此两圣乃是异名同体，本出一尊）如此念太乙救苦天尊时声调应下压,念九幽拔罪天尊时声调应上扬
其实我觉得念救苦天尊圣号时最好有给自己超度的想法最好，因为生死旦夕，祸福无常，要感觉自己时日无多，就要临终往生一样，抓紧地，恳切地，拼尽全力地求解脱，那样的效果最好。况且修行也是一样，时刻能不由得想到死，还有何修不成的哪？
也可以在呼圣之前先念一下《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》或《太乙救苦护身妙经》与救苦宝诰。
《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
尔时，救苦天尊，
遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，
众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，
庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，
救一切罪，度一切厄，
渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，
空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，
还将上天炁（气之异体字，音气），以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，
天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。
本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。
天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。
第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，
皈命太上尊，能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，
西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，
东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，
西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，
上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：
十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，
委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，
念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，
火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，
超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，
瞻仰尊颜而作颂曰：
不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。
天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，
尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。
太乙救苦护身妙经
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度群情。唯望至尊。观心慈愍。
这种沉默让人感到有些不自在。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊。礼拜俯伏。乞下天开。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知。此是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九阳风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。能够焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。能够存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资。六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼往来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生。山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子。慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先。门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。复连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经将毕。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦护身妙经终
太乙救苦宝诰
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
救苦赞
脚下的路还在继续延伸。
天尊宝号妙难求，五色霞衣累劫修。千朵莲花迎宝座，九头狮子道前游，盂中甘露涓涓泽，手内杨柳滴滴洲，千方祈请千方应，爱河常作度人舟。
太乙救苦天尊灵验记述
灵 验 记 述 ：
一则：道士张仁表，辨博多才，善于论道演讲，阐述道法旨义，常在宫观殿堂里进行演说。一日，演讲浮诞，有失道旨，听讲者纷纷离去，人多责怪。后因病服药，数月不愈。
有一夜晚，梦为司命部下步卒骑吏在他住处所擒捕，如世间擒罪犯的情景。路上见宽旷原野都是荆棘遍地，牵顿升曳(yè)，其速如飞，衣服挂在丛林树上，芒棘刺身，痛不可忍。约行三十里路，看见遥远的地方有一黑城，城上有烟焰，走近观看才知是一铁城。护关门卫守士，皆兽头人身，或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如锋剑，真如世间道观里所画地狱之景。进入城门，珠宫琼堂，玉楼金殿，甚是人所观。此处有异于冥关，约行四五里路，一无所见。张仁表徐徐问驱捕的人说：「这是何地方？作何与门外所见不同?」骑吏说：「这是太乙天尊宫，经过此宫就是本司」。仁表闻太乙天尊宫，忽然依稀记得平常讲说多劝人念「太乙救苦天尊」圣号，能够救济诸难，祈福迎祥。
光影交错间，时间缓缓流动。
这时，他灵机一动，心想今已到「太乙天尊宫」，何不多诵念太乙天尊圣号呢？即高声诵念「寻声赴感太乙救苦天尊」圣号十余声。牵他的骑吏大笑说：「临渴穿井，事同噬脐，怎可得也？」即闻众笑不止，他又高声颂唱十余声「寻声赴感太乙救苦天尊」圣号，其调哀楚，其音悲切，泪下沾衣。
忽然，有红光一束照在仁表左右，牵他骑吏一时离去，唯仁表在光明之中，回视周遭四方，山川明媚，云物闲暇。一会儿，救苦天尊与侍从千余人出现在他跟前。仁表礼谒(yè)天尊，悲咽叩首，忏悔平生过失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上，其坐周遭火光焰焰，环绕天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶，光焰锋芒，外射如千万枪剑之形，覆七宝之盖。后有骞木宝花，照耀八极，真人力士，金刚神王，玉女金童，充塞侍卫。阴阳太一，四十六神，自领队从，亦侍左右，云车羽盖，遍满空中。
救苦天尊对仁表说：「人生在世，大慎三业十恶；三业之中，口过尤其，一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪，你的三业罪，是我救护，才得以出幽苦。你寿命已尽，不当复还，今再赦你七年，诱化于阳世，以我像广示于人间，开引进之门，作趋善之要，希望竭力行持。」
毕，令使童子引仁表还住处，后来，其疾病也顿愈。过了几日后，仁表因事出城于春明门外，见蒿荆之中，有自己原来行走足迹。仔细观察，见棘刺的末端，有所碍挂衣线紫缕以及棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕时所经过的道路。
后仁表用自己财物财，在肃明观画救苦天尊神像，又于东洛关外，画救苦天尊圣像多本，开悟群迷，归奉真宗。张仁表七年后而终(事见《道教灵验记》卷五，天津古籍出版社等出版《道藏》第10册816页）
二则：袁逢，峡石人，崇好至道，曾于仙都观得太乙天尊神像，朝夕焚香敬奉。后因事入蜀，波涛骇浪，惊恐不已，袁逢即念「太乙救苦天尊」圣号百余声。顿时，见赤光照自水面，有一丈多长，光中见救苦天尊身着青衣。良久，乃隐波浪中，时觉船也不剧烈震动了。随同的伙伴对袁逢说：「我们看见你所乘的船，在巨浪中回旋数次，大家都以为船会翻沉，惊疑之中，见一道红光照你所乘的船，我们感到很奇异」。后袁逢告诉大家，他这次有幸脱险，全赖念诵太乙天尊圣号，随同的人这才恍然大悟。袁逢不但脱险，而且还能看见救苦天尊化身，这是平日积善感应，慧眼所开的缘故。
局面一时间变得有些微妙。
三则：李邵画太一天尊验
李邵者，为葭萌县令。云其妻亡已八九年，素不在京国。忽因参选入京，就于三洞观侧客邸之中，偶见其家亡婢，自邻居而出。熟视之，果其婢小玉也，以名呼之，敛衽(rèn)而至。问其故，即云：某随娘子在此，已岁余矣，暂出买物，逡巡即回，回即与报娘子矣。邵待之，食顷方至，买果实茶饼之属，奔驰还家。好一会，延邵相见。所居两间，自有庭除少许。既见，叙存没之事，或泣或悲，而频令小玉看时节。久之，小玉报云：来矣。颜色惨悴，语声哽咽，揖邵请去。邵未出门，有一少年，张盖而入，邵忽遽(jù)避之，小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年，拜亦不顾，掷盖于地，化为大镬(huò)，水满火起，烟焰蓬勃，少时即沸。少年去大帽，即牛头神人也。持义立于镬前，以叉其妻，抛于镬中，号叫痛楚。不久即烂，骨肉分张，寻亦火灭。以叉挑其骨，排于庭中，张盖而去。其妻身亦复旧，苏而徐起，泣谓邵曰：平生罪业，合受三年，今已一年余矣。每日如此，痛苦难言。
邵见其变化苦楚，亦深悲叹，问妻曰：今既相见，所须何物？莫要作功德救拔否？妻曰：适令小玉相邀，全无功德相托尔。此处邻里，有受苦者，画太一天尊一身，便得免罪。知之数月，无托人处，今得君来，将有离苦之望矣。邵即于三洞观中，访太一天尊之像。殿上有古本剥落，厚以金帛，召工画之，亦就观设斋表祝。只三日内，事事周毕，躬自检校无暇。到妻所居，功德既了，方得往报。见其所止，已空屋尔。留托邻母，深荷太一功德，已得解脱往生矣。昨日辰巳间，与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像，其福报可以立待矣。
下面将修行道家净土的关键枢纽说明如下：修行道家太乙净土最关键是这六部:一、皈依；二、持戒修心；三、忏悔；四、发愿；五、回向；六、持名。
一、皈依：是指皈依道、经、师三宝。
自皈依道，当愿众生，形神俱妙，与道合真。
自皈依经，当愿众生，深入经藏，神通莫测。
自皈依师，当愿众生，生生世世，得闻正法，不落邪见。
二、持戒：往生净土持戒最重，学道最难得是何？就是持戒。人最难克服就是自己的心性，太上老君言「一切戒法都始自发心，终究极果」，学道不持戒，无缘登真箓 。道家根据修行的品阶有不同戒律，入道门来最低须持《初真五戒》，以后根据修行品阶的上升，依次持《初真十戒》、《中级戒》和《天仙大戒》。
往生持戒：1、不得杀生；2、不得荤酒；3、不得妄言；4、不得偷盗；5、不得邪淫；6、不得恶口；7、不得嫉妒；8、不得赌博；9、不得忘恩、10、不得叛逆。
《洞玄灵宝天尊说十戒经》天尊言：「善男子善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，十四持身之品。则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功。 於此时，进心不懈退者，即超凌三界为上清真人」。
修道发心：惟慈，惟爱，惟善，惟忍。不负经戒，恒不破斋，勤能洒扫静室，修灯灶火，救拔贫穷，所见之者，皆发慈心；不谤毁出家人，心无是非，口恒念诵，见诸蠢动，皆发慈念之心，万物平等，无有彼我，与我身无异。
远处传来一阵模糊的响动。
三、忏悔：真心忏悔是生慈悲心的体现，忏悔越真诚，外魔侵扰越少，修行才能顺利。
四、发愿：愿法界众生共修正法，往生净土，永脱轮回。
五、回向：愿以忏功德，回向大慈尊炁，加庇我宗亲，师资并眷属，普惠诸众生，皆成大仙道。
玉皇赦罪天尊
玉皇大帝(Jade Emperor)，全称「昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝」，又称「昊天通明宫玉皇大帝」、「玉皇大天尊玄穹高上帝」，居住在昊天通明宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高（仅次于三清）但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物，为主宰宇宙、三界最高的决策者。
在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，地球内三界、十方、四生、六道的最高统治者。因他有制命九天阶级、征召四海五岳之神权，是以众神佛都列班随侍其左右，犹如皇帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、圣和人间、幽冥之事。
《玉皇经》讲述了玉帝远古时期「舍身堵北缺，代存万众生」的著名事迹。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿难 ，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今日所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。
玉皇大帝为太子时，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂舍其国，于普明香岩山中修道，功成超度。过是劫已，历八百劫，身常舍其国，为群生故，割爱学道。于此后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱故，舍己血肉，如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰清净自然觉王如来。教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，如是修行又经亿劫，始证玉帝。"（由是可知玉皇大帝早已超越涅槃，不生不灭，望世人莫轻言诽谤，其罪弥大）
玉皇赦罪天尊存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道苦修的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。
玉皇宝诰
志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落发光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇赞
请玉皇紫金容，本庄严妙乐土中，清微天宫显神通，香严山累劫修行，无量功德清净体，圆明性不坏真空，一万二千道业成，巍巍高荡荡难名，诸天诸地稽首礼，施功德普度含灵，愿放十七大光明，求忏悔降福延生，大慈大悲，不可思议功德
若人在世，不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业，将命终时，若有道心正信众生，于其亡者未气断时，起大悲心，于其头边，念帝尊号，或一七、二七、三七、四七乃至百遍千遍，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天。
可知念玉皇赦罪天尊圣号可消诸多罪业，得到诸多神祇的佑护加持，超度亡人，常念诵玉皇赦罪天尊圣号临终可往生三清境上，大罗天宫，逍遥快活，永不轮回。
天尊言：天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之，凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒。晓夜煎煼音妙，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅道，始于谤讟音渎，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，卽诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。
天尊言：土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若劔锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，卽致病患，以迄丧亡。纔诵此经，则万神皆起，天无忌、地无忌、阴阳无忌，百无禁忌。
天尊言：世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，卽诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产。请诵此经，卽得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫音闻，宜诵此经。
天尊言：若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰于室，牛马犬豕亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵此经，卽使鬼精灭爽，人物咸宁。
天尊言：九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。是故上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应如响。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，卽使瘟瘟清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马大将军以监之。
天尊言：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行卽虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。
天尊言：亢阳为虐，雨泽愆期，稽颡此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇黎庶，此经能够禳之。海若失经，鱼鼈妄行，洪水稽天，民生垫溺，此经能够止之。
天尊言：世人欲免三灾九横之戹，卽于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，卽有冥感。斗为天枢，中有天罡，在内卽为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，馀位皆然。若人见之，寿可千岁。
天尊言：世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖诬叛逆。从微至著，三官鼓笔，太乙移文，卽付五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙贱，人所嫌害，人所怨恶，以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月覈音怀旬校，复有考掠。一闻此经，其罪卽灭。若或有人为雷所嗔，其尸不举，水火不受，卽称
九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。
这一刻，所有人的目光都集中在了一起。
天尊言：此经功德，不可思议，往昔劫中
一切仿佛什么都没发生过。
神霄玉清眞王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。雷师皓翁，长跪拜兴，重白。
天尊言：是经在处，当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，卽得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃，于其亡殁，不经地狱。是以者何？死卽往生，生归善道，承
天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇之险难，一心称名
远处传来一阵模糊的响动。
九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。便，雷师皓翁对
天尊前，而说偈曰：
风从窗外吹了进来。
无上玉清王统天三十六九天普化君
化形十方界披发骑麒麟赤脚蹑层冰
手把九天炁啸风鞭雷霆能以智慧力
摄伏诸魔精济度长夜魂利益于众生
如彼银河水千眼千月轮誓于未来世
永颺天尊教
时雷师皓翁说是偈已。
天尊言：此经传世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访典者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿师使相，咸賛元化。
天尊说是经毕，玉焚七宝层台天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸称善哉。天龙鬼神，雷部官众，三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊即三官大帝，即天官、地官、水官，亦称「三官」，又称「三元」，为道教较早供祀的神灵，主管天地水三界。
道经称：天官主管赐福，地官主管赦罪，水官主管解厄。
上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。并称"得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难"。
《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：「上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。」
三官大帝的主要职责是于三元日考校人间善恶，给以罪福，曰："正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也；七月十五日，中元宫主二品七气赦罪地官清虚大帝，便日……同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝，便日……同到人间，校戒罪福也。
三官的诞辰日即为三元节，上元节正月十五（宜祷天祈福），中元节七月十五（宜忏罪度亡），下元节十月十五（宜禳灾释厄）因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，「令百姓是日停宰杀渔猎」。遇三元日信士持斋悔过，皆得罪灭福生
持诵三元赦罪天尊圣号可以赐福赦罪解厄，消灾延生保命，得到三界神仙的加持，尤其是在陆地面遇到猛兽侵扰，可念中元赦罪地官；在江河湖海中遇到危难可念下元解厄水官；人世上的求福求官等也可称念上元赐福天官。若无特殊请求能够直念三元赦罪天尊圣号亦可。
三官总诰 志心皈命礼
唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。
上元天官宝诰
玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。
中元地官宝诰
青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君
下元水官宝诰
旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君
太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经
尔时救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上白道君曰。集会三元。天地水官。三界四府。众圣曹官。考较司同诸仙众。讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下万国九州之地。江河湖海之内。阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤仇。多行不足。财交弗明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污蹭践。不行正道。大斗小称。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟荒。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此通报。恶难临身。无处解释。
于是救苦大仙。端简上告三元天官曰。善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元斋戒。三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。
道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下。三元天尊，即驾五色祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大亳光。广大慧力。无边法愿。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有仇之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。钮械枷锁。囹圄闭塞。
于是地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪薄，灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。咸赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。
天尊言。（齿＋页，音牙）（齿＋赞，音杂）龃龉。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。唝瞒痴愚。蠢子何知。割他肉不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。心根结成。罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并。并及子孙。
便救苦大仙。再告天官。天官曰。转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂寂静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边。
道君曰。世界众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。皆是造恶非善。冤愆相并。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除。
水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋布施。悔过愆尤。便生端正有相之男。聪明富贵之子。声振五湖四海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十二五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆相临。化目化财。骗携财物。化为畜生。
若有善男信女。发心施财。斋戒沭浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生育成人。利益双亲。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消。
天尊言。仇人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱，即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。
水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾疮毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉癀相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败壁相侵。火眼痨瘵相侵。吐血蛊毒相侵。白口咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水淹癫狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭瘴相侵。年月日时不利相侵。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官司口舌相侵。致生恶疾来缠。众生染着。至于丧亡。
若诵此经。即使恶疾不缠。吉星拥护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。
天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。皈依天地水官。水府众圣。即使风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂。诸圣拥护。万神赐福，便天尊而说偈曰
九气青天上，日月星斗真
天地水官帝，云雷电鼓随
金童执华播，玉女捧香花
五色祥云内，放出白毫光
照一切天下，显身救众生
庆云祥烟护，拔离诸苦难
兴云布洪雨，驱雷掣电行
卷起扬尘土，神炁威猛烈
周围的一切都变得安静下来。
广大智能力，法愿无边济
无极无量法，无量度众生
无极无量光，照出诸魂众
一切冤家鬼，尽离地狱中
存亡诸众生，一切离苦难
天尊说经已毕。若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。一切诸天上帝，三界十方众圣。闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。
此刻的寂静反而让人有些不安。
太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经。
太上元始天尊说三官宝号
尔时。元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高真。无极圣众。说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。上昼间尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地网。一切厄难。何由救免。天尊言。得道神仙。皆从三官保举。下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今受汝。下世流传。人间看诵者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰
北极玄穹，紫微帝庭，泰山岱岳，水国清冷，纲维三界，统御万灵，三元较籍，善恶攸分，斋戒礼诵，无愿不成，消灾赦罪，请福延生，至真妙道，功德无边，大悲大愿，大圣大慈，上元一品，赐福天官，紫微大帝，中元二品，赦罪地官，青虚大帝，下元三品，解厄水官，洞阴大帝，三元主宰，三百六十，感应天尊，女青真人，考较曹官。
尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙大众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼而退。信受奉行。
太上元始天尊说三官宝号终
三官赞：三官大帝，各界神仙，乘鸾跨凤满经坛，赐福赦罪愆，赤脚大仙，化度在人间。
印经功德
一、灭罪消愆
日光透过缝隙照了进来。
印造神像道经之后，善恶童子禀奏三官大帝，即为青簿记功，黑籍除恶。身中所有罪累业障，如消霜雪，悉皆清净。
周围的一切都变得安静下来。
二、神灵护持
印造神像道经之后，太上遣飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人等圣众，护持其身，不相舍离。
三、解冤释结
印造神像道经之后，东岳大帝及七十二司、城隍主者，合同判断生死怨尤，一切冤结，悉获解释。
四、消灾免难
印造神像道经之后，若有诸般灾难，即有太一救苦天尊，寻声赴感，救度其身，一切灾难，悉皆消弭。
五、疾病不侵
印造神像道经之后，上清天医院诸圣众、药王真君随时护念，一切瘟神病鬼，悉皆退散，不敢为害，重病转轻，轻病立愈。
六、家亲和顺
印造神像道经之后，六亲和合，眷属情睦。若有口舌官非，诸多不顺，即有九天应元雷声普化天尊，广施道力，事息人宁。
七、所求随心
印造神像道经之后，天尊垂佑，人神欢喜，鬼道得赦。有诸所求，神灵报谢，必得随心满愿，万事如意。
八、聪明智慧
印造神像道经之后，文昌梓潼帝君加其文运，即得聪明大进，智窍宏开，若能勤学不懈，必能金榜题名，独占鳌头。
九、形容端严
印造神像道经之后，即得西王母垂赐金丹，广施道气，身体强健，容貌秀丽，女子姣好窈窕，男子帅气伟岸。
十、八方通达
印造神像道经之后，所到之处，城隍社令、龙神圣众随处拥护，广开方便，舟车稳载，出入平安，所行无不通达。
十一、福禄延绵
印造神像道经之后，上清福禄寿三星高照，百福骈臻，千祥云集，若能勤行不懈，子孙蒙荫，延绵百代。
十二、广进财源
印造神像道经之后，正一龙虎玄坛赵元帅携领五方五路财神，增其福德，广开利市，招财纳宝，日进斗金。
十三、官职升迁
印造神像道经之后，南斗禄星光明注照，求官觅职，咸得如意，一切奸佞小人不敢陷害，为民谋利，必得升迁。
十四、延寿益算
印造神像道经之后，北斗七元星君即为增福延寿，益算长年，命途稳妥，无诸横祸，椿萱并茂，长命百岁。
十五、多生贵子
印造神像道经之后，若欲求子，便生聪明乖巧之子，临盆之时，九天卫房圣母默与抱送，母子平安，安乐易养，他日成人，众中尊贵。
十六、先亡超生
印造神像道经之后，若本宗先亡，家亲外鬼，一切孤魂，沉滞幽冥。即有十方灵宝天尊，授手接引，天宫净土，随愿往生。
十七、驱邪除魅
印造神像道经之后，若有妖邪侵扰，生人不安，即有真武帝君、天蓬大将，部领三十六雷元帅，驱除邪魅，扫荡妖魔。
十八、人钦鬼敬
印造神像道经之后，所到之处，众人爱戴，神鬼敬仰。若有难处，天尊神仙，化为贵人，相助扶持，诸事顺利。
十九、道业增进
印造神像道经之后，三尸震恐，魂魄安宁，太上虚皇道君嘉奖其人，增功减过，道气日增，心神无扰，渐入圣域。
空气中弥漫着淡淡的气息。
二十、除诸魔考
印造神像道经之后，若有诸般魔考道试，扰乱行功。元始天尊即敕五帝大魔，束手服膺，侍卫左右，不敢动作。
二十一、得道成真
印造神像道经之后，功行圆满，天箓书名。诸神保举，逍遥上清。常侍天尊，永脱轮回。太上授旨，成大仙道。
玄文妙典叹无穷，印造读诵福不轻。
真仙由此成圣道，孤魂藉以出幽冥。
消灾散祸除罪愆，延寿益算纳福星。
神钦鬼敬邪魔畏，难逢难遇太上经。
皈命开函演教天尊不可思议功德
欢迎各位大德积极转载翻印，功德无量
回复第13楼， @锻元子
注：道教诵经焚香要忌戊日，六戊日又称为：鬼哭日。 诸神于此六日都是于中宫或待于帝殿值班，烧香朝拜不仅不赐福 ，反而降祸。按《女青天律》云： 六戊日禁行焚香诵经，是日敲钟击鼓，进表上章，启奏天曹者，罪加一等。 反之，六戊日不敲钟鼓、 不扰神祗则功德无量。故大家诵经呼圣时宜先看一下万年历，当天农历是何日子，日干带戊者，不宜诵经。
另外诵经之前应沐手漱口，保持洁净。女子经期亦不宜诵经，切记切记！
@任我逍遥遊世间 15楼 2013-06-25 11:42:00
道长，请问没有师承，没有入教能够诵读吗
1、进入熟悉的白云观内，右边是商店，其中一间是「道袍」的专卖店，刺绣的、做法事的时候穿的一千八一件，你只要拿财物随便买，你就是穿上「道袍」去骗人，也不会有人去管，一般的道士都忙着「修行」，不一般的道士都忙着「开光工艺品」，谁去管那些闲事呢？！
让人「平安、吉祥」的各种名目的「神符」公开在商店出售，「法师开光过的」，一个戴在身上，一个放家里或者车上，便宜，一般人都买得起。这印刷的「神符」不是全真教教义所排斥的吗？在「中国道教协会」这样的地方卖才能卖个有说服力的好价钱，王重阳、丘处机当年做过这事吗？他们会同意吗？
2、神殿内神像的旁边一位「道长」道貌岸然，我说「你好，我想跟你学道」，道长连声说「我不行，你去后面吧」。往里走过了三个大殿，问了三个道长，最后一人是个比我还小的道长，他也说「不行」。「前面的说让我来后面的」我发着牢骚，一个小保安看不下去了，说「我告诉你怎样学道吧，你要先离婚、再出家才能学道」，我说「当年的王重阳也没有先离婚、出家啊？王重阳是先修道、得道之后才走了家乡到山东来开道的啊？现在的道士比教主的造化都大，王重阳一辈子没住过这样的殿堂、更没穿过刺绣的道袍、道观叫「道场」是讲道理度人的特定场所，不是烧香磕头的地方、、、」听了我的话，穿道袍的道士不作声，小保安浑身不自在。
3、一个矮胖的六十多岁手里拿着「健身球」老道过来了，我说「有礼了，我跟你学道吧」，老道理都不理我就走了。接着出来一个瘦高个中年道士，他显然听到了我们的对话，大有埋怨他们讲不过我的意思。
他对我说：道观怎不是烧香磕头的地方？神争一炉香。我说：神圣要你那「一炉香火」中何用？什么都不缺、道气氤氲的天堂会缺少你们人间的那点「香火」吗？难道神圣传道就是为了得到世人的「一炉香」吗？难道修道就是为了在得道之后能得到世人的「一炉香」吗？神圣传法是为了让我们也像神圣一样得道回天堂老家、是为了提升人类的灵性造就大同之世而劝人向善。「神争一炉香」是妖魔邪说，争「一炉香」的是在人间败坏正法、讹传教义、蛊惑人心的妖魔鬼怪，绝不是在天的神圣！
他问我：「你家是哪里的」？我说：「山东阳谷县，就是武松打虎的景阳冈彼处」。他问我：「你来干何、你理应谦虚的问」？我说：「我作何不谦虚了，我是作何问的，你问问这个小保安吧」。
他问我：「你们那里有道观吗」？（他的意思是：学道要到道观出家才行）
我说：「王重阳的家乡没有道观，丘处机的家乡也没有道观，王重阳住的是茅草棚，想学道与家乡有没有道观没有任何关系！
得道的人（诸如张三丰、白玉蟾之流）都在道观外、在民间替天行道、随缘应机度人，没得道的人才住在道观，你就是到道观里来混饭吃的，你是来道观「养老」的，你是苟且偷生的「行尸走肉」！你对道观有依赖，是道观道袍给了你尊严、威严，脱下道袍出了道观去你会何都不是！你无法肩负在人群里替天行道的使命！你清楚何是穿着袈裟的魔子魔孙吗？！
他说「那是说和尚的」。我说「也是出声道士的，也有穿着道袍的魔子魔孙」。「你此物人与别人不一样」，他一面说着一边离开我，一面暗示保安「送我」，我说「那是你少见多怪！井底之蛙才没见过世面」！
@锻元子 13楼 2013-06-17 08:04:00
我告诉保安：你在这里看到的是泥胎塑像，其实在这个地方享用香火的是水里的妖精，这个地方是以水里的妖精为主的魔窟，神圣根本不到这个地方来，只因败坏正法的魔子魔孙住在这里。
注：道教诵经焚香要忌戊日，六戊日又称为：鬼哭日。 诸神于此六日都是于中宫或待于帝殿值班，烧香朝拜不仅不赐福 ，反而降祸。按《女青天律》云： 六戊日禁行焚香诵经，是日敲钟击鼓，进表上章，启奏天曹者，罪加一等。 反之，六戊日不敲钟鼓、 不扰神祗则功德无量。故大家诵经呼圣时宜先看一下万年历，当天农历是何日子，日干带戊者，不宜诵经。
不仅如此诵经之前应沐手漱口，保持洁净。女子经期亦不宜诵经，切记切记！
4、有的道观「道士们请的老君爷下来，给了全神谱」，那是魔子魔孙蛊惑人心的表现。就像东北的神婆神汉「请仙附体」一样了，「请神」只不过是无能的人在炒作自己，在上演「瞒天过海」的闹剧而已。古往今来，哪个教主传道是「请神」的啊？是以，穿着道袍的魔子魔孙只能请来魔王冒充「神圣」来哗众取宠。
道观的功能本来就是：讲道理、度人的场所，是以叫「道场」。现在的道观、寺院都成了烧香磕头、引人迷信的「骗场」了。由此而言，在道观、寺院内「烧香磕头」，就是乱来。
道观的工作人员，对每个进入道观的人有引导、教育、讲道理的责任，不能任由人们只因对「神佛的敬仰、烧香磕头」而听之任之，否则，就是道士的不作为与失职！就是拿着「神像」蛊惑人心！
三、出来白云观，有个算卦的妇女招呼我抽签，说「心诚则灵」，我说「不对！磕头的人都是心诚，结果没有一个「心诚」之后得到了自己的理想！我心诚求神圣让我做国家主席，神圣会显灵吗？我何也不会做就想成为富翁，心诚求神圣成全，神圣会显灵吗？
白云观的对面有十几家从事周易、实际是卖神像之类的工艺品的店铺，其中一间店铺可能因为生意不好而在大门处敲锣，门口一个香炉燃着三根香，神位赫然写着「五鬼之位」，很显然她是在做魔法。可是她的店铺里全是神像之类的工艺品，她却在给「鬼」烧香，她把借神造孽的面目暴露的一点不剩！
店铺里面的神像上有不少「有求必应」的字眼，店铺主人不去找「有求必应」的神圣，却给「五鬼」烧香磕头、鸣锣开道、祈求生意兴隆，大家说：他们卖的「有求必应」的神像还能值钱吗？我在他的店铺里转了一圈，用我没花一毛财物的事实告诉了他：「你五鬼运财的法术」是骗人的把戏！
「心诚则灵，有求必应」，是道观、寺院沦为魔窟的标志！
「心诚则灵，有求必应」，是魔王抓住了人们有妄想的心态之后而为「法奴」量身打造的圈套与枷锁！
「心诚则灵，有求必应」，是「无孔不入、趁需而入」的魔王为败坏正法、蛊惑人心、让「唐僧」迈入魔窟而伪装的「诱饵」！
「心诚则灵，有求必应」，是「盘丝洞」中蜘蛛精的魔网！
你只要贪慕「心诚则灵，有求必应」而去给「神像」烧香磕头、上供许愿，你就已经沦为了「盘丝洞」中蜘蛛精的盘中餐了！你只要「知足」，就不会有蜘蛛精来缠绕你！是你的「不知足」才让「心诚则灵，有求必应」有了诱惑力，从而让你沦为「蜘蛛精」的盘中餐！你只要安富乐贫、知足常乐，「心诚则灵，有求必应」会与蜘蛛精一起被「悟空」剿灭！
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