第八十九章 杂阿神功（二）

足足思考了个多小时，郑亚终究敲定了自己的内功苦修之法。

在杂阿神功的协调之下，修炼金刚不坏体神功和易筋经、洗髓经组合。

轻叩齿，舌搭鹊桥，吞津咽气，气沉丹田。

引气运行一大周天，十二经脉均行到，再由丹田发气。

吸气时全身肌肉紧张用力，呼气时全身放松。

周天运行走任督脉、手足三阴三阳经。

意守不是一条线，而是一人面。

选好了道路，郑亚开始苦修，首先是金刚不坏体神功，这神功不仅仅有搬运内气的路线，还有跟搬运内气相配合的十二式修炼之法。

第一式为打禅式，第二式为枯树盘根……最后一式为遍身排打。

前面十一式都只需要郑亚自行修炼即可，但是最后一式遍身排打，却需要请人捶打全身，并逐渐增加强度，最终达到防御力大增的效果。

从未有过的苦修，郑亚身旁并无外人，走完内气搬运的路线之后，按照金刚不坏体神功的描述，开始了自己排打自己。

嘭嘭嘭，郑亚用掌面击打自身。

打了不一会，发现没有何感觉，想了想，郑亚开始用拳头，攻击自身，此时，郑亚发现，自己攻击自己，不好发力，况且有些地方自己并不能很好地排打到。

郑亚收工而起的时候，心中不由得想到：「看来，宏康国术馆的陪练生涯，还得陪伴自己一段时间了。」

练完金刚不坏体神功之后，郑亚开始苦修杂阿神功。

杂阿神功，相传，起源于玄奘所传《杂心论》，又曰《杂阿毗昙心论》，注意到杂阿神功的开篇介绍，郑亚心中不由就不由得想到，玄奘，不就是唐三藏吗？

西游记的主角之一，唐三藏所传神功，这来历可是了得。

当然，郑亚也知道，西游记只只不过是加工过的神话故事，玄奘可是正儿八经的唐代人氏，比自己的老祖宗郑冠可是只早了几十年的人物。

也不清楚少林寺的杂阿神功怎么会跟玄奘大师扯上了关系。

抛开此物淹没在历史之中的问题，郑亚开始体悟杂阿神功。

法具二钟相，我今说少分……

按照杂阿神功的口诀和运气路线，郑亚苦修了大约二十来分钟，好似精神一震，星月菩提子和主体意识好似是两个独立的个体，你看看我，我看看你，成了，达到了杂阿神功所说的，可以苦修第二种功诀的状态。

实话说，修是修成了。

杂阿神功的些许苦修之法，都是神乎其神，都是用了很多佛教专业性很强的术语，郑亚还真的不甚明了。

但郑亚觉着自己全然是囫囵吞枣，依照葫芦画瓢，根本就是知其然不知其所以然。

不能吃透，全然正常。

也不需要完全吃透，郑亚可没有出家当和尚的打算，只要能让自己苦修第二种神功那就可以了。

如今正值夏日的夜晚，正是修炼《洗髓经》的大好时刻。

如是我闻时，佛告须菩提。方可事于此。此名静夜钟……

洗髓经的开篇让郑亚眼前为之一亮。

心中也瞬间明白，自己苦修的菩提心法，很有可能就是洗髓经和易筋经的前置法门，况且，洗髓经号称静夜钟，的确是适合夜晚苦修。

洗髓经没有外功相辅助，只有盘膝内练之法，而且，还能够在夜晚跟菩提心法一起苦修。

郑冠的记忆之中，洗髓经就经常在菩提心法的状态之中，逐步修炼的。

星月菩提子有不少关于洗髓经的修炼记忆，郑亚学习起来理应很容易。

看看时间，业已不晚，郑亚轻手轻脚，溜回了自己的房间。

悄悄洗了一人凉水澡，郑亚这才带着白天的激动和兴奋，带着高中状元难以言喻的心情，还有练功提升的喜悦，进入菩提心法的修炼状态之中。

只只不过练着练着，郑亚陷入了一种若有若无的困惑之中。

星月菩提子开始运转，洗髓经自动开始如同清泉一般，流进郑亚的心头。

记忆之中，哪怕是自己的老祖宗郑冠当年，其实也仅仅只是洗髓经入门。

洗髓经，郑冠苦修了几十年，但是直到遭遇天打五雷轰，方才初窥洗髓经的门径。

而记忆之中，洗髓经的苦修，需要的，就是天长日久的蕴养，需要日积月累的逐步改善苦修者的身躯条件，在易筋经大成之后，就可以进入洗髓阶段。

然而，易筋经要想大成，却又定要洗髓经日积月累的改善身体条件，要不然，易筋经可是很难修炼成功。

老祖宗都没能搞恍然大悟的事，老祖宗都修炼了几十年才初窥门径的功诀，郑亚也不可能一夜啃个清楚。

囫囵地了解了一些大概，郑亚就按照星月菩提子的经验，自然而然地，在菩提心法的状态之中，开始修炼洗髓经。

好消息就是，杂阿神功那影响修炼进度的副作用，果真在凤眼菩提的协调之下，不复存在，郑亚修炼洗髓经的进度和效果，要好于老祖宗郑冠当年。

原因自然就是凤眼菩提在不断地提升着郑亚的各种修炼效果。

杂阿神功因为杂而会影响苦修进度，然而凤眼菩提无法不加持的效果，也加持在了杂阿神功之上，这种加持还是增益方面的，杂阿神功被加持之后，杂性加强，负面效果被清除，郑亚修炼任何功诀，跟自然苦修，没有任何两样。

不论修炼何种功诀，也依然会受到凤眼菩提的有效加持。

菩提心法之中，郑亚一坐一夜，瞬间到了第二天清晨。

挺身而起，郑亚慢步跑到了玉泉河边，开始苦修易筋经。

易筋经，字面的意思就是：「变通、改换、脱换筋骨、筋膜」，真正的修炼之中，就是通过苦修丹田真气打通全身经络的内功苦修之法。

相传，达摩传记载了一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为「得吾皮」、「得吾肉」或「得吾骨」，只有对慧可的评价最高，说是「得吾髓」，而最终，慧可得传洗髓经，其他弟子却也得传了「易筋经」。

「得皮、得肉、得骨」，即为易筋。